L’Ajuntament d’Elx multa amb 300 euros un veí per pintar d’un mural commemoratiu del 25 d’abril

dimarts, 24 juny de 2008

Un cop més, un ajuntament fa ús de les ordenances municipals per reprimir l’activitat de les organitzacions independentistes. En aquest cas, ha estat un militant de Maulets, contra qui, l’Ajuntament de la capital del Baix Vinalopó, ha iniciat un procediment sancionador per haver realitzat un mural, el dia 24 d’abril, amb lema “1707-2008: Ocupades però no vençudes” sota el pont de la Generalitat.

Aquest, però, no és l’únic intent del govern ilicità, a mans del PSOE, de silenciar, reprimir i criminalitzar l’activitat de l’organització de joves en els darrers mesos: l’assetjament policial durant un acte de solidaritat amb els companys d’Alacant Enric i Robe, condemnats per acció de denúncia de l’especulació, i la prohibició de la 3ª botifarrada contra la constitució espanyola, en són mostres del talant amb què es governa aquesta ciutat. Des d’Alerta Solidària, denunciem aquesta dinàmica, iniciada per alguns ajuntaments dels Països Catalans, que fa de les ordenances municipals un arma amb la qual ofegar econòmicament els moviments socials, per impedir que continuen posen en evidència les conseqüències del sistema polític-econòmic que ens imposen, i del qual treuen quantiosos beneficis els polítics professionals instal·lats a les institucions que ens governen.

A continuació, adjuntem el comunicat de l’Assemblea de Maulets d’Elx.

“300 euros per un mural? Democràcia on?

Des de l'Assemblea d'Elx de Maulets rebutgem la multa de 300 € que ens imposa l'Ajuntament, format per PsoE i Compromís per Elx (coalició d'Inciativa i Bloc), per haver fet un mural commemoratiu la diada del 25 d'Abril.

Anunciem que hem recorregut aquesta sanció política, que només s'entén com un pas més en l'estratègia dels partits que s'autoanomenen "progressites" d'aturar els moviments socials mitjançant repressió i criminalització.

Concretament, assenyalem al regidor José Manuel Sánchez Asencio, qui signa com a responsable directe la resolució de la sanció administrativa. Hem de recordar que aquesta no és la primera vegada que patim els seus abusos i coaccions: l'intent de censura de l'acte antirrepressiu de solidaritat amb els joves alacantins Enric i Robe o la denegació del permís corresponent per poder celebrar la 3a Botifarrada contra la constitució, foren perpetrats per aquest mateix individu en estreta colaboració amb la policia local.

(...)

Font: Alerta Solidaria

1973 - 1986 Consolidació de la democràcia espanyola camí a Europa

1973

• 9 de juny. Luis Carrero Blanco és nomenat president del govern.
• 20 de desembre. Atemptat d'ETA que provoca la mort de Luís Carrero Blanco. Inici del Procés 1001 contra dirigents de CCOO, que rellança la lluita obrera.
• Greus aldarulls i protestes d'universitaris i obrers.

1974

• 2 de març. Execució del militant anarquista Salvador Puig Antich, després del consell de guerra.
• Crisi econòmica energètica: 280.000 aturats i 17% d'inflació.
• El Parlament europeu condemna el règim espanyol.
• Franco és hospitalitzat.

1975

• 11 de juny. Constitució de la Plataforma de Convergència Democràtica, entorn del PSOE.
• 27 de setembre. Execució de cinc sentències de mort contra dos militants d'ETA i tres membres del FRAP.
• 1 d'octubre. Manifestació a la plaça Oriente en suport a Franco i el seu règim; protestes obreres i d'estudiants.
• Estat d'excepció al País Basc.
• 20 de novembre. Mort de Franco.
• 22 de novembre. El príncep Joan Carles de Borbó presta jurament davant les Corts i es converteix en Joan Carles I, rei d'Espanya i cap d'estat.
• 12 de desembre. Primer govern de la monarquia, presidit per Carlos Arias Navarro.
• Cadena d'atemptats a les llibreries de venda de llibres en català a Barcelona i València.

1976

• 1 i 8 de febrer. Grans manifestacions a Barcelona demanant "Llibertat, amnistia i Estatut d'Autonomia"
• 3 de març. Vaga general a Vitòria: cinc morts i un centenar de ferits per la policia.
• 26 de març. Es constitueix la Coordinació Democràtica.
• 3 de juliol. Nomenen Aldolfo Súarez president del govern espanyol, després de la dimissió forçada d'Arias Navarro.
• 30 de juliol. Primer decret d'amnistia.
• 12 de novembre. Vaga general convocada per la Coordinadora d'Organitzacions Sindicals.
• 15 de desembre. Referèndum de la llei per la reforma política aprovada per una àmplia majoria, el 94% dels vots.
• Aparició d'"El País", el periòdic que encarna la transició.
• Presentació d'Aliança Popular.

1977

• 24 de gener. Matança de cinc advocats laboristes de CCOO en un despatx del carrer d'Atocha a Madrid, per part d'un grup d'ultradreta: cinc morts i quatre ferits.
• Els Grapo segresten el general Villaescusa.
• Es reconeix el dret de vaga.
• 9 d'abril. Legalització del Partit Comunista d'Espanya.
• Dissolució del Moviment Nacional.
• Constitució de la UCD (Unió de Centre Democràtic) com a coalició electoral.
• Espanya presenta a Brussel·les la sol·licitud d'admissió de la CEE.
• 15 de juny. Primeres eleccions generals i democràtiques de l'estat espanyol. Triomf de la UCD.
• 27 de juny. Tarradellas va a Madrid i s'entrevista amb Suárez per restablir la Generalitat de Catalunya.
• 12 de juliol. Devaluació d'un 20% de la pesseta.
• Constitució del primer govern de la Generalitat provisional de Tarradellas.
• Espanya ingressa al Consell d'Europa.

1978

• Neix la coalició CiU (Convergència i Unió ) de la unió de Convergència Democràtica de Catalunya i Unió Democràtica de Catalunya.
• Convocatòria d'eleccions sindicals lliures.
• 6 de desembre. Aprovació del referèndum de la Constitució Espanyola amb un 88% dels vots i una abstenció del 33%.
• Aleshores: Constitució
  
• Estatut d'Autonomia a Catalunya
  

1979

• Eleccions legislatives. Triomf de la UCD. Tercer govern de Suárez.
• Congrés extraordinari del PSOE, que tria Felipe González com a secretari general.
• Estatut d'Autonomia al País Basc.
  

1980

• Primeres eleccions al Parlament de Catalunya amb victòria de CiU.
• Referèndum autonòmic a Andalusia.
• La UCD surt derrotada.
• Eleccions al País Basc. Guanya el PNB.

1981

• Dimissió de Suárez.
• Cop d'estat fracassat: Guàrdies civils dirigits per Tejero ocupen el Congrés dels Diputats mentre es produïa la investidura de Calvo Sotelo com a president del govern.
• Manifestacions multitudinàries de suport a la democràcia i a la Constitució.
• Eleccions al Parlament gallec amb victòria d'Aliança Popular.
• El Congrés dels Diputats aprova l'ingrés d'Espanya a l'OTAN (Organització del Tractat de l'Atlàntic Nord) amb el vot en contra del PSOE i el PCE.
• Nou govern de Leopoldo Calvo Sotelo.

1982

• Eleccions autonòmiques a Andalusia. Victòria del PSOE.
• El Senat aprova la llei d'harmonització del procés autonòmic (Loapa) gràcies a l'acord d'UCD-PSOE.
• Suárez funda la CDS (Centre Democràtic i Social).
• Eleccions legislatives. Victòria del PSOE per majoria absoluta.
• Estatut d'Autonomia al País Valencià.
  

1983

• El Parlament català aprova la llei de normalització lingüística.
• El govern socialista expropia el grup Rumasa, propietat de José María Ruiz Mateos.
• Estatut d'Auntonomia a les Illes Balears
  

1984

• Eleccions al País Basc. Victòria del PNB (Partit Nacionalista Basc).
• El Congrés del PSOE aprova la permanència a l'OTAN.

1985

• Pacte de legislatura entre el PSOE i el PNB.
• Adhesió d'Espanya a la CEE (Comunitat Econòmica Europea).
• El govern socialista clausura les delegacions del Front Polisario d'Espanya.

1986

• Espanya ingressa a la CEE.
• Referèndum per l'OTAN. A Catalunya i Euskadi guanya el "no"; a la resta d'Espanya, el "sí".
• Felipe González revalida la majoria absoluta al capdavant del PSOE.

El Tratado de Lisboa, visto por otros...

Las razones fundamentales de nuestro rechazo son las siguientes:

1. A pesar de que el artículo I.1.1. dice que la Constitución "nace de la voluntad de los ciudadanos y de los Estados", no ha habido un proceso basado en un mandato de la ciudadanía del conjunto de la Unión a una Asamblea Constituyente para que ésta elaborara el proyecto, lo sometiera al debate de los Parlamentos estatales y de la ciudadanía, recogiera las posibles enmiendas, lo reelaborara y lo sometiera, por último, a referéndum en todos los Estados miembros.

2. El Tratado constitucional que se nos presenta impone un modelo económico neoliberal. Cualquier política social, ambiental, de fomento de la igualdad entre géneros o de relación con el "Sur" queda subordinada a este modelo y deberá respetarlo. Se impide así cualquier restricción al libre movimiento de capitales, no sólo dentro sino también fuera de la UE, y se permite el desmantelamiento gradual de los servicios públicos, tal y como se recoge en la Parte III, la cual apenas ha sido debatida en la Convención, pese a que supone una constitucionalización de los Tratados que se han ido poniendo en pie desde Maastricht y una aceptación de acuerdos como el AGCS, adoptados en el marco de la OMC.

3. Se mantiene un trato preferente hacia las iglesias, permitiendo así la concesión de privilegios a determinadas instituciones religiosas, especialmente a las cristianas, y excluyendo una definición netamente laica.

4. La Carta de Derechos Fundamentales supone un mero reconocimiento "por abajo" de los derechos que se reconocen en los Estados miembros y no garantiza derechos básicos como el derecho al trabajo, a un salario justo, a una protección frente al desempleo o el derecho a una pensión de vejez o de viudedad; esta Carta aparece, además, devaluada porque se subordina a la flexibilización del mercado de trabajo (Parte III) y sólo es aplicable en lo que afecta a la legislación de la Unión. Estas deficiencias resultan aún más graves si pensamos que es necesaria la unanimidad para adoptar decisiones en materia social y fiscal, lo que da vía libre a las prácticas de "dumping".

5. Las libertades políticas y civiles están subordinadas a la libertad económica ... del mercado y a una concepción cada vez más policial y penal de la seguridad.

6. No rechaza explícitamente la guerra, como hizo la Constitución de la II República española, o como declara la actual Constitución italiana. Al contrario, exige de cada uno de los Estados miembros el refuerzo de sus capacidades militares, institucionaliza una "Agencia Europea de Armamento, Investigación y Capacidades Militares" y respeta los compromisos contraídos en el marco de la OTAN. Todo ello se ve confirmado en el documento "Una Europa segura en un mundo mejor", aprobado por el Consejo Europeo en su Cumbre de Bruselas de diciembre 2003, en donde, pese a algunos eufemismos "humanitarios", se comparten elementos fundamentales de la doctrina de "guerra preventiva" estadounidense, sólo que tratando de consensuar las decisiones en el marco del Consejo de Seguridad de la ONU.

7. No reconoce el carácter plurinacional y plurilingüístico de muchos de los Estados miembros de la UE, mantiene un "Comité de las Regiones", en el que se incluyen entes "regionales" de los Estados al mismo nivel que las entidades locales. En cambio, exige el respeto de la "integridad territorial" de cada Estado, por lo que niega el derecho de autodeterminación de aquellos pueblos que lo pidan.

8. No reconoce plenos derechos de ciudadanía para "nacionales de terceros países en situación de residencia", pese a que el número de estas personas, en su mayoría trabajadoras, sigue creciendo dentro de la UE. Por el contrario, reconoce el derecho de cada Estado miembro a establecer cupos.

9. No establece una verdadera división de poderes dentro de la nueva organización institucional. Por el contrario, refuerza la autonomía del BCE y preserva el protagonismo de los gobiernos de los Estados miembros en decisiones sobre cuestiones esenciales en el marco del Consejo Europeo. Ello explica las tensiones en torno al reparto de votos sobre la base de un sistema de doble mayoría, en el contexto de unas relaciones entre Estados cuyo carácter desigual se ha visto acentuado por la ampliación al Este.

10. No establece las condiciones básicas de participación democrática. Define únicamente un derecho restringido de iniciativa ciudadana de propuesta a la Comisión y sólo "a efectos de la aplicación de la Constitución".

11. Se trata, en fin, de una Constitución blindada, ya que su reforma exige la práctica unanimidad de los gobiernos de los Estados miembros. Esto muestra la voluntad de rechazar cualquier intento de reforma o de revisión en un sentido democrático y antineoliberal.

En resumen, con el Tratado constitucional que se nos presenta, se pretende convertir en "ley de leyes" el proceso de consolidación de una Europa imperialista, dispuesta a competir con EEUU en el plano económico y monetario, decidida a aliarse con este país contra los intereses de los trabajadores del Norte y de los pueblos del "Sur". Frente a este propósito, estamos convencidos de que, en la encrucijada histórica actual –intensificación de la ofensiva neoliberal pero también desarrollo de un movimiento "altereuropeísta"–, es posible empezar a salir del dilema en que se nos ha tratado de encerrar y que se reducía a tener que elegir entre esta Europa neoliberal y el regliegue al "Estado-nación" respectivo. Hoy no sólo es necesario sino también posible rechazar ese falso dilema. "Otra Europa es posible" y ha empezado a caminar, como se ha demostrado en los Foros Sociales Europeos celebrados en Florencia, en París y, recientemente, en Londres.

Fuente: www.espacioalternativo.org

El Tratado de Lisboa, visto por unos...

El 13 de diciembre de 2007 los dirigentes de la UE firmaron el Tratado de Lisboa, culminando así unas negociaciones sobre asuntos institucionales que habían durado varios años.

El Tratado de Lisboa modifica los Tratados de la UE y la CE ahora en vigor, pero no los sustituye. El nuevo texto proporcionará a la Unión el marco jurídico y los instrumentos necesarios para hacer frente a los retos del futuro y dar respuesta a las exigencias de los ciudadanos.

1. Una Europa más democrática y transparente: el Parlamento Europeo y los Parlamentos nacionales tendrán mayor protagonismo, habrá más oportunidades para que los ciudadanos hagan oír su voz y será más fácil saber cómo se reparten las tareas a nivel europeo y nacional.
   • Mayor protagonismo del Parlamento Europeo: el Parlamento Europeo, directamente elegido por los ciudadanos de la Unión, estrenará nuevas competencias sobre la legislación, el presupuesto y los acuerdos internacionales de la UE. El impulso dado al procedimiento de codecisión colocará al Parlamento Europeo en pie de igualdad con el Consejo, que representa a los Estados miembros, para la mayor parte de la legislación de la UE.
   • Mayor participación de los Parlamentos nacionales: los Parlamentos nacionales podrán participar más en las actividades de la UE, principalmente a través de un nuevo mecanismo para controlar que la Unión actúe exclusivamente cuando la intervención a nivel de la UE resulte más eficaz (subsidiariedad). Esta novedad, unida al mayor protagonismo del Parlamento Europeo, acrecentará la democracia y la legitimidad de las actuaciones de la Unión.
   • A la escucha de los ciudadanos: gracias a la "iniciativa ciudadana", un grupo de al menos un millón de ciudadanos de un número significativo de Estados miembros podrá pedir a la Comisión que haga propuestas de legislación.
   • Reparto de tareas: la relación entre los Estados miembros y Unión Europea quedará más perfilada gracias a una clasificación precisa de las competencias de cada cual.
   • Retirada de la Unión: el Tratado de Lisboa prevé explícitamente por primera vez la posibilidad de que un Estado miembro se retire de la Unión.
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2. Una Europa más eficaz, con métodos de trabajo y votación simplificados, instituciones modernas y adaptadas a la Unión de los Veintisiete y más capacidad para actuar en los ámbitos prioritarios para la UE de hoy.
   • Eficacia en la toma de decisiones: la aprobación por mayoría cualificada en el Consejo se ampliará a otras políticas, con el fin de agilizar las decisiones e incrementar su eficacia. A partir de 2014 la mayoría cualificada obedecerá al principio de doble mayoría (mayoría de los Estados miembros y de la población), que refleja la doble legitimidad de la Unión. La doble mayoría se alcanzará cuando los votos favorables representen, como mínimo, el 55% de los Estados miembros y el 65% de la población.
   • Un marco institucional más estable y racionalizado: el Tratado de Lisboa crea el cargo de Presidente del Consejo Europeo elegido por dos años y medio, vincula directamente la elección del Presidente de la Comisión a los resultados de las elecciones europeas, prevé nuevas disposiciones relativas a la futura composición del Parlamento Europeo y a la reducción de la Comisión e introduce normas más claras sobre las cooperaciones reforzadas y los aspectos financieros.
   • Mejorar la vida de los europeos: el Tratado de Lisboa mejora la capacidad de la UE para abordar cuestiones que hoy día son prioritarias para la Unión y sus ciudadanos. Es el caso de la actuación en el campo de la justicia, la libertad y la seguridad, ya sea para luchar contra el terrorismo o combatir la delincuencia. Lo mismo ocurre, en cierta medida, con otros campos como política energética, salud pública, protección civil, cambio climático, servicios de interés general, investigación, política espacial, cohesión territorial, política comercial, ayuda humanitaria, deporte, turismo y cooperación administrativa.
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3. Una Europa de derechos y valores, libertad, solidaridad y seguridad, que potencie los valores de la Unión, conceda rango de Derecho primario a la Carta de los Derechos Fundamentales, establezca nuevos mecanismos de solidaridad y garantice una mejor protección a sus ciudadanos.
   • Valores democráticos: El Tratado de Lisboa especifica y consolida los valores y objetivos sobre los que se basa la Unión. Dichos valores constituyen un punto de referencia para los ciudadanos europeos y representan lo que Europa puede ofrecer a sus socios de todo el mundo.
   • Derechos de los ciudadanos y Carta de los Derechos Fundamentales: el Tratado de Lisboa conserva los derechos ya existentes e introduce otros nuevos. En particular, garantiza las libertades y los principios enunciados en la Carta de los Derechos Fundamentales, cuyas disposiciones pasan a ser jurídicamente vinculantes. La Carta contiene derechos civiles, políticos, económicos y sociales.
   • Libertad de los ciudadanos europeos: el Tratado de Lisboa conserva y consolida las "cuatro libertades" y la libertad política, económica y social de los ciudadanos europeos.
   • Solidaridad entre los Estados miembros: el Tratado de Lisboa establece que la Unión y los Estados miembros actuarán conjuntamente con espíritu de solidaridad si un Estado miembro es objeto de un ataque terrorista o víctima de una catástrofe natural o de origen humano. También se hace hincapié en la solidaridad en el sector de la energía.
   • Mayor seguridad para todos: la Unión tendrá más capacidad de actuación en el campo de la justicia, la libertad y la seguridad, lo que redundará en beneficio de la lucha contra la delincuencia y el terrorismo. Las nuevas disposiciones sobre protección civil, ayuda humanitaria y salud pública también pretenden impulsar la capacidad de la UE para enfrentarse a las amenazas contra la seguridad de los ciudadanos europeos.
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4. Hacer de Europa un actor en la escena global combinando los instrumentos con que cuenta la política exterior europea a la hora de elaborar y aprobar nuevas políticas. Gracias al Tratado de Lisboa, Europa estará en condiciones de expresarse con más claridad ante sus socios internacionales. Se pondrán en juego todas las capacidades económicas, humanitarias, políticas y diplomáticas de Europa para fomentar sus intereses y valores en todo el mundo, respetando los intereses particulares de los Estados miembros en el marco de las relaciones exteriores.
   • El Alto Representante de la Unión para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad — que también será Vicepresidente de la Comisión— dará mayor peso, coherencia y visibilidad a la actuación exterior de la UE.
   • El nuevo Servicio Europeo de Acción Exterior asistirá al Alto Representante en el desempeño de sus funciones.
   • La personalidad jurídica única de la Unión fortificará su poder de negociación, convirtiéndola en un actor más eficaz a escala internacional y un socio más visible para otros países y organizaciones internacionales.
   • El desarrollo de la Política Europea de Seguridad y Defensa se hará conservando un sistema especial de toma de decisiones. Sin embargo, también preparará el terreno para la cooperación reforzada de un grupo más reducido de Estados miembros.

Fuente: europa.eu

Europarlamentarios que solamante utilizan el castellano

Todos los trabajadores de organismos de la UE están obligados a saber idiomas excepto los europarlamentarios, que cobran 7.000 €/mes

Abril 2008: Sociedad. ¿Qué sentido tiene enviar a alguien que sólo sabe hablar castellano a que nos represente en la Unión Europea? Los europarlamentarios son los únicos trabajadores de organismos de las UE a quienes no se les exige el conocimiento de idiomas, requisito que sí se pide a todos los miembros del descomunal cuerpo de funcionarios de la administración europea. Ejemplos de esta ‘exportación’ de políticos profesionales escasamente preparados son los malagueños Celia Villalobos (PP) –antes- y Juan Fraile (PSOE) –ahora-, ambos incapaces de mantener una negociación en una lengua que no sea el español.

La decisión de convertir a una persona en europarlamentario corresponde a los partidos políticos, organizaciones que fijan listas únicas y cerradas de candidatos que luego los electores tiene a bien (o no) votar. Son nombramientos que se motivan en la gran mayoría de las ocasiones por cuestiones internas de las propias formaciones políticas. A estas alturas a nadie se le escapa que los pagos de favores, recompensas, despidos hacia arriba y luchas internas dentro de los partidos pesan mas que los méritos, la capacidad profesional, el conocimiento de las estructuras europeas o en este caso concreto, el conocimiento de idiomas. Criterio nada baladí si tenemos en cuenta que en Bruselas y Estrasburgo toca lidiar y negociar con franceses, italianos, ingleses, belgas, alemanes, polacos, búlgaros, finlandeses, rumanos, checos, suecos…

De hecho, a todos los funcionarios y ciudadanos comunitarios que quieran trabajar en cualquiera de las administraciones de la Unión Europea se les exige al menos el conocimiento de un idioma, además de la lengua materna. De este mínimo requisito se libran precisamente los encargados de representar a los ciudadanos: los europarlamentarios, a quienes no se les pide que sepan idiomas y eso sí, cobran unos 7.000 euros mensuales. Además, los europarlamentarios reciben 300 euros diarios en concepto de dietas, 3.500 euros anuales que no tienen que justificar y más de 14.000 euros al mes para pagar a sus ayudantes. Por otro lado, en caso de cumplir toda la legislatura, tienen derecho a una pensión vitalicia de casi 6.000 euros.

Así ha ocurrido y ocurre que los españoles hemos mandado a que nos representen en la Unión Europa a políticos profesionales con un currículo mediocre, únicamente avalados por su carrera en el partido y que son incapaces de articular un discurso y mantener una negociación si no es en castellano. Tal fue el caso hace unos años de la malagueña Celia Villalobos (PP) y tal es el caso hoy en día del también malagueño Juan Fraile (PSOE), recién estrenado en el cargo.

Ambos representan a una clase dirigente bregada en el ámbito local y provincial. Villalobos ha sido la imagen folclórica del PP y a pesar de haber sido ministra no cuenta con estudios superiores (no terminó la carrera de Derecho); antes de su meteórica ascensión en el PP no se le conoce oficio. Juan Fraile sí que tiene una licenciatura en Magisterio y fue maestro durante unos años, pero desde 1987 su carrera ha sido exclusivamente política. Ahora es eurodiputado, Villalobos lo fue entre 1994 y 1995. Otro malagueño que llegó a eurodiputado fue el ex alcalde Pedro Aparicio, que ocupó un escaño en la cámara europea desde 1995 a 2004.

Desde las varias oficinas de comunicación y servicios de prensa de la administración europea consultadas en Madrid y Bruselas (del Parlamento y de los grupos políticos) se han ido pasando la pelota para evitar responder las preguntas de El Observador sobre la existencia de otros eurodiputados españoles monolingües en la actualidad. Los responsables de prensa se justifican diciendo que la legión de traductores cumplen un papel fundamental en la fijación de textos legales que precisan de un conocimiento exhaustivo del idioma, así como en la concreción de términos económicos y jurídicos durante las reuniones, cosa absolutamente cierta, como tan cierto es que el arte de la política no se practica en exclusiva en las salas de reuniones oficiales de los edificios públicos sino más bien en ambientes más relajados y sin la incómoda mediación de un traductor.

En realidad, lo que ocurre con los parlamentarios es sintomático de nuestra clase política. Ningún presidente del gobierno español, exceptuando a Leopoldo Calvo Sotelo, sabía hablar inglés cuando ejerció su mandato. Adolfo Suárez y Felipe González dominaban el francés, Aznar ha aprendido inglés (con acento tejano) tras salir de la Moncloa. Zapatero es manifiestamente incapaz de expresarse en la lengua de Shakespeare. Pese a la espectacular apertura de este país en los últimos 30 años, los españoles seguimos estando a la cola en el nivel de conocimientos de idiomas y sólo los británicos son más ‘paletos’ que nosotros en este apartado de los idiomas.

Ahora bien, existen cientos de miles de jóvenes en este país que hablan al menos uno, sino dos, idiomas comunitarios, que han trabajado en multinacionales o en grandes empresas y que están bregados en negociaciones con extranjeros, que además han conocido Europa a través de becas como la Erasmus o por los populares viajes de Interrail o por otros medios, en definitiva, que están mejor preparados académicamente y seguramente más sensibilizados sobre los auténticos problemas sociales que los actuales europarlamentarios. Sin embargo y lamentablemente esta elite no es la que nos representa.

La semana pasada el periodista de La Vanguardia Enric Sierra escribió un breve artículo comentando una foto de una eurocámara vacía durante un debate sobre la crisis alimenticia mundial apuntando que no es de extrañar que luego “la gente no va a votar, porque hay un descrédito galopante de la clase dirigente, porque cada vez hay menos jóvenes implicados en los partidos, porque la sociedad les da la espalda”.

Quizás ha llegado la hora de exigir a nuestros políticos por lo menos lo mismo que a los funcionarios de menor rango.

FUENTE: www.revistaelobservador.com

Priorato de Sión ¿Tuvo Jesucristo Descendencia?

El descubrimiento de documentos secretos, de un tesoro o -como han sugerido algunos- de reliquias momificada, de Cristo en la aldea de Rennes-le-Château, en el sudoeste de Francia, transformaron repentinamente en millonario a un pobre cura rural. Pero eso también puso en marcha una serie de acontecimientos que condujeron al descubrimiento de determinado secreto; si éste resulta ser cierto, será la revelación más importante de la historia de la Cristiandad.

Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln relatan la historia de las pistas que les llevaron a formular sus asombrosas conclusiones en su best-seller "The holy blood and the Holy Grail" (La santa sangre y el Santo Grial), publicado en 1982. El libro ha provocado reacciones tanto de entusiasmo como de rechazo entre los lectores. Los críticos convencionales -como era de prever- han descartado las afirmaciones de los autores considerándolas una fantasía absurda, basada en pruebas insustanciales. Pero esos comentarios son tan injustos como falsos. Nadie puede descartar por las buenas las numerosas pruebas reunidas, que por lo demás son presentadas con suma cautela. Más bien podría afirmarse que estos autores han subestimado la amplitud y las verdaderas implicaciones del material que han reunido, y que han pasado por alto muchas cosas. Tras los secretos revelados subyace un misterio aún mayor.

Los autores del libro presentan pruebas de la existencia de un antiguo misterio de alcance internacional y de una sociedad secreta con numerosos estratos y cuya influencia ha llegado hasta hoy. El punto de partida de su investigación fue un enorme y enigmático tesoro escondido; su conclusión final es la asombrosa afirmación de que Jesús se casó con María Magdalena y tuvo hijos. Los descendientes de esos hijos -creen ellos- emparentaron con otros reyes y gobernantes de la antigüedad, sobre todo con los merovingios, la primera dinastía de reyes francos en las Galias, y existen todavía descendientes directos que aguardan un llamado -o una oportunidad- para asumir un papel decisivo en la política europea y, posiblemente, en la mundial. Eso, por lo menos, es lo que los autores deducen de los hechos que han descubierto.

Richard Leigh, Henry Lincoln y Michael Baigent (de izquierda a derecha), autores de "The holy blood and the Holy Grail". En este libro plantean la sorprendente teoría de que una sociedad secreta -el Priorato de Sión- preserva los intereses de los descendientes directos de Cristo.

La vinculación entre la santa sangre y el Santo Grial que aparece en el título del libro parte de un ingenioso juego de palabras. El Santo Grial es un concepto complejo y misterioso. Para algunos autores es una piedra; para otros un depósito de reliquias santas. Pero, con más frecuencia, se trata de la copa que utilizó Cristo en la Última Cena, copa en la que fue recogida su sangre cuando estaba en la cruz. En muchos de los primeros manuscritos sobre el Grial se lo llama Sangraal y aún en la versión posterior de Malory aparece como Sangreal. Baigent, Leigh y Lincoln afirman que alguna de estas formas -Sangraal o Sangreal- estaban más cerca de la original. Y dividiéndolas en dos palabras, como parece lógico hacer, llegan a la conclusión de que la palabra tal vez originariamente no fuera «San Graal» o «San Grial», sino «Sang Raal» o «Sang Réal». «O -como afirman triunfalmente- empleando la ortografía moderna, Sang Royal, es decir, sangre real.» O sea que la leyenda sobre el traslado del Santo Grial de Judea a Europa no se refiere a la leyenda del traslado de un objeto, sino a la verdadera historia de la llegada de los descendientes de Jesús y María Magdalena, portadores de la sangre real o «sang réal».

Se trata, por lo menos, de una hipótesis impresionante. Pero la hipótesis de la existencia de estos descendientes vivientes de Cristo constituye un eslabón débil en la cadena de argumentación de los autores, una interpretación muy poco convincente de los hechos. Parece improbable, por ejemplo, que en las docenas de generaciones que se han sucedido desde los tiempos de Cristo ningún descendiente haya sucumbido a la tentación de anunciar «Soy un descendiente directo de Cristo.»

No encontramos rastros de semejante revelación en los últimos 2.000 años, ni tampoco ninguna prueba sólida de una progenie real. En cambio, contamos con un montón de pruebas e historias que se refieren tangencialmente a un misterio central y a detalles concretos, como el Santo Grial , calaveras que hablan y cabezas cortadas, a la sangre como sustancia y como símbolo, a maravillas alquímicas y a algún tipo de sociedad de ancianos o iniciados. Pero aunque los autores tengan razón en cuanto a la supervivencia de los descendientes de Cristo, el misterio central es más amplio y antiguo. La historia de Cristo y los hechos que la rodean constituyen sólo una pieza (aunque una pieza importante, sin duda) de un mosaico cuya envergadura es mucho mayor de lo que parece.

Monjes Guerreros

Los templarios, una orden muy poderosa de monjes guerreros que floreció entre 1124 y 1307, eran sólo el brazo militar de una organización todavía más poderosa, el Priorato de Sión, que se ocupaba de los intereses de los descendientes de Cristo.

Baigent, Leigh y Lincoln afirman que los caballeros templarios figuraron entre los más importantes depositarios del secreto. Esta sociedad de monjes guerreros se formó alrededor de 1120, para proteger a los peregrinos que iban a Tierra Santa. Con asombrosa rapidez se transformaron en una poderosa fuerza militar y, además, en los banqueros de Europa. Pero su influencia se eclipsó bruscamente en la noche del viernes 13 de octubre de 1307, cuando en cumplimiento de una orden de Felipe IV de Francia todos los templarios de aquel país fueron arrestados. Hubo juicios y castigos, y la orden fue suprimida, por orden del papa, en 1312.

Los autores han descubierto documentos que indicarían que los templarios constituían el ala militar de una alianza mística más antigua, llamada Priorato de Sión. Dicha alianza, según ellos, fue creada y continúa existiendo con el propósito de proteger y promover los intereses de los descendientes directos de Cristo. La lista de dirigentes del Priorato de Sión a través de los tiempos resulta impresionante; incluye a Leonardo da Vinci, Botticelli, Isaac Newton, Victor Hugo y Claude Debussy, y también a unos cuantos aristócratas franceses aparentemente poco importantes.

Durante los juicios a que fueron sometidos los templarios franceses en 1308, un miembro de la orden declaró que en su iniciación le fue mostrado un crucifijo y se le dijo: «No deposites mucha fe en esto, porque es demasiado joven.» A otro se le dijo: «Cristo es un falso profeta»; y a un tercero: «No creas que Jesús, el hombre a quien crucificaron los judíos en Outremer (Palestina) es Dios, ni que puede salvarte.» Además de otras acusaciones concretas, los templarios fueron acusados de negar, pisotear y escupir la cruz. Tomando en cuenta esto quizá sea significativo que en sus decoraciones de la iglesia de Notre-Dame de France, en Londres, realizadas en 1960, Jean Cocteau, quien supuestamente sucedió a Debussy como jefe del Priorato de Sión, se representara a sí mismo de pie, de espaldas a la cruz. Y lo que es más: al pie de la cruz pintó una gigantesca rosa, símbolo místico cuya antigüedad se pierde en la noche de los tiempos.

Baigent, Leigh y Lincoln admiten que no existe una explicación satisfactoria del rechazo de la cruz y la crucifixión por parte de los templarios. Pero no reconocen la grave debilidad que significa este rechazo en sus razonamientos. Si los templarios y sus asociados rechazaban a la cruz y la crucifixión (por cualquier razón), ¿por qué iban a dedicarse a preservar el secreto de la descendencia física de Jesucristo y a restablecerlos en el poder? Una explicación posible que los autores plantean luego es que quien murió en la cruz fue un falso Jesucristo, y que el verdadero escapó. Pero ése no parece ser el tenor de las afirmaciones de los templarios: «Cristo es un falso profeta» y no «ése era un Cristo falso». Y ¿cómo interpretar la observación acerca de que el crucifijo es «demasiado joven» para ser objeto de veneración? De hecho, existen muchas pruebas que demuestran que las preocupaciones de los templarios eran otras, inmemoriales y mucho más misteriosas.

En el mural para la iglesia de Notre-Dame de France, en Londres, Jean Cocteau, supuesto Gran Maestre del Priorato de Sión de 1918 a 1963, se representó de espaldas a la cruz.

Los templarios también fueron acusados, tanto por la Iglesia como por persistentes rumores populares, de creer que las cabezas barbadas y las calaveras que adoraban en secreto podían «hacer florecer los árboles y germinar la tierra». Esta acusación pude parecer inocua a primera vista, pero, de hecho, vincula firmemente las prácticas y tradiciones templarias con las antiguas religiones precristianas de la fertilidad, con cosas que no eran «demasiado jóvenes» para tener verdaderos poderes ocultistas. Existen muchas otras cosas que los autores no consideran, por ejemplo el hecho de que los templarios gritaban «Selah» y otras palabras «sin sentido» cuando se postraban ante las cabezas. «Selah» aparece ocasionalmente al final de algunos versos de los Salmos, y los eruditos han sugerido que podía tratarse de una indicación musical para los directores de coros. Pero hay otra explicación posible: ¿no sería una corrupción de «Shiloh»?. Shiloh es un antiguo emplazamiento en las montañas cercanas a Jerusalén (los templarios nacieron en Jerusalén), al que los antiguos judíos consideraban lugar sagrado y cuyo nombre aparece en el Antiguo Testamento para indicar al «Mesías». Sin embargo, como la misma Jerusalén y el Sabbath judío, Shiloh era considerado mujer por los judíos, lo cual resulta muy significativo.

Traición y Caída

A la derecha: Juan XXIII (1881-1963), que usó el mismo nombre que un antipapa del siglo XV (foto izquierda). Se ha dicho que Juan XXIII simpatizaba con el Priorato de Sión, o que quizás formó parte de él.

Los caballeros templarios fueron entregados a traición a la Inquisición, y arrestados simultáneamente el viernes 13 de octubre de 1307. Dada la preocupación medieval por la numerología, quizá eso sea significativo. Y aunque quienes atacaron a los templarios no tomaran en cuenta esos detalles supersticiosos, quizá alguien lo hizo. Porque según argumentan los autores, alguien organizó la caída de los templarios, pero les avisó con anticipación, y les permitió destruir la mayor parte de sus archivos y llevar a lugar seguro su enorme tesoro y sus reliquias sagradas (incluido, quizá, el sudario de Turín y la cabeza momificada de Cristo). Quizás al Priorato de Sión le interesó en un momento dado reprimir a su brazo militar con tal de evitar males mayores: por ejemplo, para evitar que el misterio central, el tesoro o sus propósitos a largo plazo resultaran destruidos.

El número 13 desempeña un papel significativo en el misterio revelado por Baigent, Leigh y Lincoln. Partiendo del libro de éstos, consideremos una de las muchas sugerencias que arrojan luz sobre dicho número. Los registros afirman que el Gran Maestre del Priorato de Sión desde 1637 hasta 1654 fue J. Valentin Andrea. A principios de ese mismo siglo el movimiento Rosacruz -una misteriosa fraternidad que decía poseer ciertas «verdades espirituales»- había anunciado su existencia en Europa. Andrea era un rosacruciano practicante, aunque sabía que durante 200 años todas las herejías habían sido severamente castigadas por la Iglesia.

Andrea organizó en Europa una red de sociedades semisecretas, las Uniones Cristianas, destinadas a preservar algunos «conocimientos» que la Iglesia ortodoxa consideraba heréticos. Cada una de esas uniones estaba encabezada por un «príncipe» anónimo, asistido por 12 seguidores. Este número, por supuesto, evoca inmediatamente las bandas de brujas -12 hombres o mujeres dirigidos por un «familiar» o iniciado- y el grupo formado por Jesús y sus 12 discípulos.

Pierre Plantard de Saint-Clair fue al parecer elegido Gran Maestre del Priorato de Sión el 17 de enero de 1981. También se dice que es un descendiente directo de Cristo.

Un hecho particularmente fascinante que citan los autores está relacionado con Juan XXIII. El hecho de que Angelo Roncalli tomara ese nombre al ser elegido en 1959 resulta sorprendente, si se considera que un antipapa del siglo XV también se llamó Juan XXIII. Después de la muerte del papa moderno, Pier Carpi formuló la hipótesis de que él había sido el «hermano Johannes» cuyas profecías se habían revelado tan acertadas. También hubo quien sugirió que era miembro de la Rosacruz y del Priorato de Sión. ¿Acaso adoptó el nombre de Juan porque era el nombre de pila de Jean Cocteau, Gran Maestre de Sión en aquella época?.

La coincidencia parece más significativa si se considera otro hecho: el papa Juan moderno decretó que los católicos tenían permiso para ser masones, lo cual representó un giro de 180 grados en la política del Vaticano. Los masones dicen ser descendientes directos de los mismos caballeros templarios, pero también de organizaciones como las Uniones Cristianas. Además, Juan XXIII proclamó que el hecho más importante de la crucifixión no fue la resurrección, sino el derramamiento de la sangre de Cristo. Esta extraña proclamación hace pensar en el Santo Grial, el receptáculo que, según se cree, recogió la sangre que Cristo derramó en la cruz, mientras que para Baigent, Leigh y Lincoln la sangre de Cristo significa la línea sanguínea, la descendencia de Cristo.

Pero de hecho, como veremos, las implicaciones de la sangre son más antiguas y más amplias de lo que suponen los autores. La mayor parte de los cristianos se sorprenderán al saber, por ejemplo, que la palabra sabbath, sábado (del acadio shabattu o shapattu), significa originalmente «festival de la diosa de la Luna que menstrua».

Son estos temas, aparentemente desvinculados entre sí, los que empezaremos a analizar, descubriendo una red de sociedades secretas y públicas conectadas entre sí.

Las Bodas De Caná: ¿Matrimonio De Cristo?

Cristo se encuentra con María Magdalena después de su resurrección. ¿Acaso fue un encuentro entre marido y mujer?.

¿Se casó Jesucristo? Según Michael Baigent, Richard Leigh, y Henry Lincoln, autores de "The holy blood and the Holy Grail", los propios Evangelios lo sugieren.

Citan, en particular, el primer milagro importante de Jesús, la transformación de agua en vino en las bodas de Caná (Juan 2:1-13). Según la conocida historia, Jesús y su madre María fueron invitados -o «llamados»- a una boda campesina. Por razones que el Evangelio no explica, María pidió a Jesús que repusiera el vino, cosa que normalmente hubiese correspondido al dueño de casa o a la familia del novio. ¿Por qué iba a hacerlo, a menos que, en realidad, se tratara de su propia boda? Hay pruebas más directas que aparecen inmediatamente después de la realización del milagro, cuando «el maestresala de la boda llamó al novio y le dijo "Todos sirven primero el vino bueno, y cuando ya están bebidos el inferior, pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora".» La implicación es clara: la boda es la del mismo Cristo.

Si la suposición es correcta, hay que preguntarse: entonces, ¿quién fue la esposa de Cristo? Nuevamente, los autores tienen una respuesta. Las dos candidatas más obvias, después de leer los Evangelios son María Magdalena y María de Betania. Los autores suponen que esos dos personajes son en realidad una sola mujer, y que fue la esposa de Cristo. En los Evangelios apócrifos, que fueron suprimidos a principios de la historia de la Iglesia, se encuentran algunas confirmaciones de esta teoría. En el Evangelio de María, por ejemplo, Pedro habla a María Magdalena con estas palabras: «Hermana, sabemos que el Salvador te amaba más que al resto de las mujeres. Dinos las palabras del Salvador que recuerdes, que tú conoces pero nosotros no.» Después, Pedro se queja a los demás discípulos «¿Verdaderamente hablaba en privado con una mujer y no abiertamente con nosotros? ¿Debemos dar media vuelta y escucharla a ella? ¿La prefería a nosotros?» Más tarde, uno de los otros discípulos lo consuela: «Seguramente el Salvador la conocía muy bien. Y por eso la amaba más que a nosotros.»

El Evangelio de Felipe es aún más enfático: «Y la compañera del Salvador es María Magdalena. Pero Cristo la amaba más que a todos los discípulos y solía besarla con frecuencia en la boca. Los demás discípulos se ofendieron por esto y expresaron su desaprobación. Le dijeron "¿Por qué la amas más que a todos nosotros?" El Salvador respondió diciéndoles "¿Por qué no os amo como a ella?"»

Los autores señalan que, hacia el final de ese Evangelio, hay otro pasaje relevante que, para quienes estén dispuestos a aceptarlo como prueba, resuelve la cuestión: «Está el Hijo del hombre y está el hijo del Hijo del hombre. El Señor es el Hijo del hombre y el hijo del Hijo del hombre es el que es creado por medio del Hijo del hombre.»

Fuente: Mundo Paranormal

Monsieur Pierre Plantard, último Maestro del Priorato de Sion

Monsieur Pierre Plantard (que desde 1975 se hizo llamar Pierre Plantard de Saint-Clair) fue todo un personaje (bastante impresentable, pero, reconozcámoslo, original como pocos). Parafraseando el título de un conocido cuento (en el que se basó una buenísima película) de Kipling, Pierre Plantard fue el hombre que quiso ser rey y no de un remoto e inexistente país asiático (que se parece mucho a Afganistán) sino de la mismísima Francia.

Los historiadores, tras haber analizado todo lo relacionado al Priorato de Sión, indican que la antigüedad y los escritos sobre éste son falsos, y han llegado a la siguiente conclusión sobre la historia del Priorato de Sion:

Los manuscritos presentados por Pierre Plantard indicando que provenían del padre Bérenger Saunière quien los habría descubierto mientras reparaba su iglesia, fueron fabricados por su amigo Philippe de Cherisey. Así, estos documentos falsificados pretendían mostrar la supervivencia de la dinastía merovingia de los reyes francos, y de este modo atribuir un linaje real a Pierre Plantard.

Plantard manipuló las actividades de Saunière en Rennes para "demostrar" sus reclamaciones relacionadas con el Priorato de Sión. De este modo se calcula que entre 1961 y 1984 Plantard habría inventado el linaje legendario del Priorato de Sión, supuestamente surgido de los restos de la Orden de Sión. Igualmente otra razón para señalar como falsa la antigüedad del Priorato de Sión, es que, si presentara esa antigüedad y con ello obtener un gran poder, no habría tenido la necesidad de fundar su orden el 20 de julio de 1956, en el Boletín Oficial de la República Francesa.

Para mantener su engaño, en 1989, Pierre Plantard intentó decir que el Priorato de Sión en realidad había sido fundado en 1681 en Rennes-le-Château; pero en esta ocasión no pudo conservar su reputación y sus proyectos.

Posteriormente en septiembre de 1993, argumentó que Roger-Patrice Pelat había sido una vez el Gran Maestre del Priorato de Sión. Pelat era un amigo del entonces presidente de Francia François Mitterrand y fue centro de un escándalo que implicó al primer ministro francés Pierre Bérégovoy.

Un tribunal francés ordenó registrar la casa de Plantard, requisando muchos documentos, incluyendo una proclamación de Plantard como rey legítimo de Francia. Conforme al juramento, Plantard admitió que había ideado todo, incluyendo la participación de Pelat en el Priorato de Sion. Ordenó a Plantard desistir en todas las actividades relacionadas con la promoción del Priorato de Sión viviendo en el anonimato hasta su muerte el 3 de febrero de 2000, en París.

Autores franceses como Franck Marie (1978), Jean-Luc Chaumeil (1979, 1984, 1992) y Pierre Jarnac (1985, 1988) nunca han tomado a Pierre Plantard y al Priorato de Sión en serio. Concluyeron que todo era un fraude, y para ello los historiadores perfilaron detalladamente sus argumentos y dieron múltiples pruebas que los investigadores de novelas basadas en el Santo Grial que hicieron mundialmente conocido al Priorato de Sión, no habían contado la verdad, y que habían omitido datos conocidos. Con ello, argumentan que las pruebas de éstos últimos no podían mantener la versión mítica de la historia del Priorato de Sión.

Según el artículo I.c del original de 1956 de los Estatutos del Priorato de Sión, la asociación adoptó ese nombre de una montaña cercana a la ciudad francesa de Annemasse, llamada Sion. El objetivo de esta logia iniciática era establecer un movimiento vanguardista dedicado a la restauración de la nobleza y la monarquía en Francia, mediante los derechos de realeza de Pierre Plantard.

Los partidarios más cercanos a la idea de la existencia real del Priorato de Sión, se basan en los siguientes argumentos:

• Hay una lista de Grandes Maestres ilustres (ver más adelante). Ello indicaría que la Orden de Sión tendría una larga historia que comenzaría con la creación de los Caballeros Templarios y sus frentes militar y financiero.
• Se dice que tuvo un importante papel en la promoción del mito del "río oculto de esoterismo", el Alph, en la Europa medieval.
• Se jura reinstaurar la dinastía Merovingia, que gobernó el reino Franco de 447 a 751 d.C., en los tronos de Europa y Jerusalén.
• La Orden protegería a esta dinastía real, porque según su doctrina, la dinastía Merovingia son los descendientes directos de Jesús y su esposa María Magdalena.

Et in Arcadia ego se describe como la supuesta divisa oficial tanto de la familia Plantard como del Priorato de Sión, según se dijo en 1994. Es una frase en latín, la cual aparece inscrita en una tumba dibujada en un cuadro de 1840, Los Pastores de la Arcadia, del pintor francés Nicolas Poussin. Esto literalmente significa 'y yo en Arcadia', siendo Arcadia un idílico lugar imaginario donde reina la paz y la alegría.

Sin embargo, según esta leyenda, existe un borrón añadido (que no estaba en el cuadro original de Poussin), sugiere que falta una palabra. Aunque no sea necesario en gramática latina, se ha sugerido la terminación sum para significar: 'Y estoy en la Arcadia'. Además, se ha especulado con que la frase completa Et in Arcadia ego sum es un anagrama de Arcam dei tango Iesu, que significa "He tocado la tumba de Jesús". Esto implicaría que la tumba contendría el osario de Jesús de Nazaret. Independientemente de esta impresionante teoría, todo esto no es parte de la historia de la pintura de Poussin, que está bien documentada.

Los Grandes Maestres del clandestino Priorato de Sión han sido conocidos tradicionalmente como «Nautonniers» o «Navegantes». El primer Navegante oficial del Priorato de Sión fue Jean de Guisors, que estuvo presente en la Tala del Olmo de Guisors y que sirvió desde 1188 hasta su muerte en 1220, bajo el título de Juan II. Los primeros Navegantes del Priorato de Sión parecen haber transmitido su liderazgo por medio de una linea consanguínea familiar, pero más tarde este puesto fue ocupado por algunos de los más influyentes artistas, científicos y mentes creativas de la historia de Europa, como se reveló en la lista fechada en 1956 contenida en los Dossiers Secrets y copiada en toda su extensión bajo la entrada de este libro titulada Grandes Maestres del Priorato de Sión. Muchas personas distinguidas ocuparon este puesto:

• Jean de Gisors (1188-1220)
• Marie de Saint-Clair (1220-1266)
• Guillaume de Gisors (1266-1307)
• Edouard de Bar (1307-1336)
• Jeanne de Bar (1336-1351)
• Jean de Saint-Clair (1351-1366)
• Blanche d'Évreux (1366-1398)
• Nicolas Flamel (1398-1418)
• René d'Anjou (1418-1480)
• Yolande de Bar (1480-1483)
• Sandro Botticelli (1483-1510)
• Leonardo da Vinci (1510-1519)
• Charles de Bourbon (1519-1527)
• Ferrante Gonzaga (1527-1575)
• Ludovico Gonzaga (1575-1595)
• Robert Fludd (1595-1637)
• Johann Valentin Andreae (1637-1654)
• Robert Boyle (1654-1691)
• Isaac Newton (1691-1727)
• Charles Radclyffe (1727-1746)
• Charles Alenxadre de Lorraine (1746-1780)
• Maxilian Franz von Habsburg-Lothringen (1780-1801)
• Félix María Calleja (1801-1818)
• Víctor Hugo (1818-1885)
• Claude Debussy (1885-1918)
• Jean Cocteau (1918-1963)
• Pierre Plantard (1963-2000)

Dado que Plantard es quien creó esta lista con la falsificación de los documentos que dieron origen a la Leyenda del Priorato de Sión, a su muerte se cerró la lista de Grandes Maestres del Mismo.

Los objetivos últimos del Priorato de Sion serían:

• la fundación de un "Santo Imperio Europeo" que se convertiría en la siguiente superpotencia y el promotor de un nuevo orden mundial de paz y prosperidad;
• la suplantación de la Iglesia Católica Romana por una religión estatal ecuménica y mesiánica, gracias a la revelación del Santo Grial y el Testamento de Judas, que demostraría las causas de los seguidores de Juan el Bautista y sacaría a la luz pública a los descendientes de Jesús y María Magdalena;
• la reinstauración del Rey ungido del Gran Israel (el descendiente del Rey David).

Dentro de estos objetivos últimos del Priorato de Sion, se indica que está presente una interpretación de un texto antisemita y que se considera fraudulento, debido a que tuvo su principal puesta en conocimiento en la Alemania nazi, durante la Segunda Guerra Mundial. Este texto, conocido como los Protocolos de los Sabios de Sión es la que sus partidarios consideran de todos modos como una de las pruebas más persuasivas para demostrar la existencia y las actividades del Priorato de Sión. Este manuscrito, supuestamente sería un compendio de registros de las sesiones secretas mantenidos por los grandes sabios de la nación judía, exponiendo en ellos sus supuestos planes para la dominación del mundo por los judíos.

Debido a ello, cabe mencionar igualmente que algunos grupos, tales como los seguidores de la doctrina cristiana del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, aceptando estas hipótesis como hechos, vieron el Priorato de Sión como un cumplimiento profético del Libro de la Revelación y la supuesta prueba de una hipotética conspiración anticristiana de dimensiones universales.

• Los Protocolos de los sabios de Sión (en ruso: "Протоколы сионских мудрецов", o "Сионские протоколы") es un panfleto antisemita publicado por primera vez en 1903, en la Rusia zarista, cuyo objetivo era justificar ideológicamente los pogromos que sufrían los judíos. El texto sería la transcripción de unas supuestas reuniones de los "sabios de Sion", en la que estos sabios detallan los planes de una conspiración judía, la cual buscaría el control de la masonería y los movimientos comunistas, extendida por todas las naciones de la Tierra, y tendría como fin último el hacerse con el poder mundial.

Se le considera como uno de los fraudes literarios más notorios de la historia (como los Diarios de Hitler), y está incluido dentro de los fraudes históricos importantes (como el descubrimiento del Hombre de Piltdown).

Monsieur Pierre Plantard, antimasón y antijudío, creía en la regeneración de su país mediante una vuelta a sus orígenes (como verán, los musulmanes no son los únicos que deben padecer a los integristas) que, para él, se concretaban en la antigüedad, en los galos y en la Caballería medieval (el que la Caballería no fuera nunca lo que el Sr. Plantard imaginó, no tuvo para él mayor importancia). A lograr ese objetivo dedicó toda su vida. Como otros muchos soñadores, al final vio cómo sus sueños se convertían en una pesadilla ("El enigma sagrado") de la que renegó. Tal vez la antigüedad clásica (o quizás Dante) hubiera sabido apreciar una suerte de justicia poética en que un notorio antisemita terminara convirtiéndose (a los ojos de mucha gente) en descendiente directo de los judíos Jesús de Nazareth (alias Jesucristo) y María de Magdala (alias la Magdalena). El camino que condujo a esa paradoja está, ya lo aviso, lleno de mentiras por todas partes comenzando ¿como no? por las del propio Pierre Plantard. Para intentar encontrar un hilo de Ariadna que nos guíe por ese dédalo de falsedades nos remitirimos a los documentos existentes (que pueden encontrar reproducidos aquí en francés aunque la página en sí esté en inglés).

Ya que las andanzas de Mr. Plantard anteriores a la aparición del Priorato de Sión no nos interesan demasiado (aunque pueden encontrarlas documentadas en la página anteriormente citada) comencemos por el principio, el Priorato de Sión (supuesto círculo secreto de la Orden Templaria) fue constituido en realidad en 1956 (la petición de inscripción como asociación pueden encontrarla Vds. aquí y aquí). El nombre deriva de uno de los objetivos de la asociación según figura en los Estatutos (que pueden encontrar aquí). Textualmente dicen: "A l´aide de ses membres elle réalisera au lieu dit: Montagne de Sion (Hte-Savoie) un PRIEURE, qui servira de centre d´etudes, de meditation, de repos et de prières." (Con la ayuda de sus miembros, ella [la asociación) realizará en el lugar llamado: Montaña de Sión (Alta Saboya) un PRIORATO que servirá de centro de estudios, de meditación, de descanso y de oración).

Como habrán podido leer en la solicitud de inscripción del Priorato de Sión, su presidente era André Bonhomme. En 1973 dimitió como tal (la carta la tienen aquí y posteriormente declararía que la idea original del Priorato no tenía nada que ver con lo que Plantard estaba haciendo. Sus declaraciones pueden encontrarlas aquí

Antes de eso, el Priorato languidecía como ya hicieron las demás asociaciones en las que Mr. Plantard había tenido participación. En 1960 leyó un artículo en Les cahiers de l´Historie en el que se aseguraba que Dagoberto II había sido el último rey legítimo de los Merovingios. A partir de ahí, concibe la idea de presentarse como heredero de Dagoberto II. Para ello comienza a fabricar falsas genealogías (un interesante artículo sobre el tema pueden encontrarlo aquí de la mano de Paul Smith y en inglés, claro). Como estos trabajos no logran la menor repercusión, Mr. Plantard decide recurrir a instancias superiores, a nuestro viejo conocido Gérard de Séde. En 1979, Plantard confesará parte de la verdad: "Car si tous les lecteurs savent que ce livre est la réédition de "L´OR DE RENNES" publié pour la premiére fois en Novembre 1967 aux Edition RENE JUILLARD, presque tous ignorent que l´écrivain GERARD de SEDE fut la prête nom de mes oeuvres." (Porque si todos los lectores saben que ese libro es la reedición de "EL ORO DE RENNES" publicado por promera vez en noviembre de 1967 por Ediciones RENE JUILLARD, casi todos ignoran que el escritor GERARD de SEDE fue el testaferro de mis obras.) "Le 17 Juillet 1965, le manuscrit de L´OR DE RENNES étant achevé, suivant mon accord antérieur avec les Editions JUILLARD, j´en informais Mr. Pierre SAVET, Directeur d´éditions. C´est Melle Janine MUSY qui me fit réponse. Notre rencontre eut lieu le Lundi 26 Juillet 1965, et après lecture, la publication fut décidée." (El 17 de julio de 1965, el manuscrito de EL ORO DE RENNES estaba terminado, siguiendo mi acuerdo previo con las Ediciones JUILLARD, informé de ello al Sr. Pierre SAVET, Director editorial. La Srta. Janine MUSY me contestó. Nuestro encuentro tuvo lugar el lunes 26 de julio de 1965 y, después de la lectura, se decidió la publicación.) "Ne desirant pas voir "mon nom" figurer comme "auteur" de cet ouvrage, j´ai contacté Gérard de SEDE en Décembre 1965. Celui-ci ignorait totalement l´existence de RENNES-LE-CHATEAU, mais il était mon co-auteur du livre "LES TEMPLIERS SONT PARMIS NOUS" et j´avais pour lui la sincère amitié du maitre a son meilleur compagnon. Par acte du 31 Janvier 1966 enregistré nº H 27276, Gérard de SEDE, contre 35% de mes droits d´auteur, cedait SON NOM pour "L´OR DE RENNES". (No deseando ver figurar "mi nombre" como autor de esta obra, contacté con Gérard de SEDE en diciembre de 1965. Éste ignoraba totalmente la existencia de RENNES-LE-CHATEAU, pero era mi co-autor del libro "LOS TEMPLARIOS ESTÄN ENTRE NOSOTROS" y yo tenía con él la amistad sincera del maestro a su mejor oficial. Por escritura de 31 de enero de 1966 registrada con nº H 27276, Gérard de SEDE, a cambio del 35% de mis derechos de autor, cedía SU NOMBRE para "EL ORO DE RENNES".) "...nous pensions publier L´OR DE RENNES sous le nom de Philippe de CHERISEY..." (...pensamos publicar EL ORO DE RENNES bajo el nombre de Philippe de CHERISEY...) "Lors de ma réception des volumes envoyés par les Editions JULLIARD le 10 Novembre 1967, grande fut ma stupéfaction de lire aux pages 132 à 137 un commentaire où il est question de Mr. DEBANT et du Colonel ARNAUD et agrémenté de la reproduction de "faux parchemins" ainsi que du trucquage de certaines de mes photos. L´enquête révéla que Gérard de SEDE avait profité de son travail de correction des épreuves pour introduire dans l´ouvrage des éléments de sa pure fantaisie." (Entonces a la recepción de los volúmenes enviados por Ediciones JULLIARD el 10 de noviembre de 1967, fue grande mi estupefacción al leer en las páginas 132 a 137 [137 a 144 en la edición española de la colección Otros Mundos de Plaza & Janés) un comentario en el que se trata del Sr. DEBANT y del Coronel ARNAUD y adornado con la reproducción de los "falsos pergaminos" así como el trucado de alguna de mis fotos. La investigación revela que Gérard de SEDE se había aprovechado de su trabajo de corrector de pruebas para introducir en la obra elementos [producto] de su pura fantasía.)

Es parte de la verdad, pero no toda. Por de pronto contrasta la detallada información que suministra de su autoría de "El oro de Rennes" con la información de pasada de que también fue co-autor de "Los Templarios están entre nosotros". Francamente, esto no me parece creíble. Más parece que él, la editorial o ambos recurrieron no a un amigo sino a una firma que ya era conocida dentro del campo del esoterismo y más si había un tesoro oculto por el medio. La afirmación de que él no sabía nada de los falsos pergaminos y que eran fruto de la pura fantasía de Gérard de Séde tampoco es cierta. En una carta del abogado Boccon-Gibod dirigida a Philippe de Chérisey (la persona que Plantard proponía como testaferro de "El oro de Rennes" si no llegaba a un acuerdo económico con de Séde) que pueden escontrar reproducida aquí se lee: "...et j´écris aussitôt à la Maison JULLIARD ainsi qu´à Monsieur de SEDE, pour protester contre l´utilisation sans autorisation, des deux parchemins de votre fabrication et deposés à mon étude, ceci dans l´ouvrage: L´OR DE RENNES." (...y yo escribo en seguida a la Casa [Editorial] JULLIARD y también al Señor de SEDE, para protestar contra la utilización sin autorización, de los dos pergaminos de vuestra fabricación y depositados en mi despacho, en la obra: EL ORO DE RENNES.) La fecha de la nota es de octubre de 1967, antes de que se comercializara el libro. Queda en el aire una pregunta ¿sabía Plantard que Chérisey era el autor de la falsificación de los pergaminos? Parece difícil que fuera de otra forma cuando eran íntimos amigos. Una reveladora carta de de Chérisey a Plantard pueden encontrarla aquí. Si necesitan una prueba más concluyente, esta otra carta de Philippe de Chérisey dirigida a Pierre Plantard y en la que dice: "Il prétend maintenant que son nom est cité comme propietaire du tresor de Rennes dans un des parchemins (celui de ma fabrication)..." (Ahora pretende que su nombre está citado como propietario del tesoro de Rennes en uno de los pergaminos (el de mi fabricación)..."

Si necesitan más pruebas de que los célebres pergaminos de Rennes-le-Château que son piedra angular de la obra de Gérard de Séde (y de Plantard y de Philippe de Chérisey) son una falsedad por obra nuevamente de Paul Smith pueden encontrar aquí las 19 razones por las que los pergaminos son obra de de Chérisey.

Tenemos una asociación fundada en 1956, un hombre que pretende ser el legítimo descendiente del último de los legítimos monarcas merovingios, un amigo que se dedica a falsificar pergaminos (y ambos con amigos comunes -el más conocido Paul Le Cour- en los círculos esoteristas galos) y un escritor con una cara de cemento armado. ¿Podía liarse aún más la madeja? Podía. Bastó para ello que Baigent, Leigh y Lincoln escribieran "El enigma sagrado".

Fuente: Clio Blogia

Cronología de la Historia de la Música Occidental definida como Clásica.

LA MÚSICA PRIMITIVA:
Los instrumentos más antiguos fueron la voz humana y los instrumentos de percusión y la danza estuvo estrechamente relacionada con la expresión musical. Como instrumento de percusión cualquier soporte ruidoso valía hasta crear el tambor. Despues la flauta y con la revolución metalúrgica se crearon las trompetas. Después los instrumentos de cuerda y con la invención de la escritura se dieron los primeros intentos por dotar la música de una notación.

«Música» procede de «musiké» y hace referencia al antiguo canto en verso. Con la filosofia griega comenzó también la reflexión sobre la música: la doctrina de la armonía cósmica de Pitágoras (500 A.C) planteaba que la distancia entre los planetas guardaba relación con las proporciones de longitud de las cuerdas para crear los tonos armónicos -y que estas a su vez, se correspondían con los movimientos del alma humana.

En la Grecia clásica (siglo VI) imperaba la poesía épica acompañada de arpa. El canto coral desempeñaba un papel importante en el ámbito ritual.


MÚSICA MEDIEVAL:
Antiguamente, en la liturgia estaba prohibido el uso de instrumentos. Sólo se podía alabar a Dios con himnos: la salmodia y el canto gregoriano. La resonancia de las iglesias gótica dio un poder de resonancia a los cánticos de efectos divinizadores. El canto también era decisivo en la música profana medieval, a partir del siglo XI los trovadores franceses se convirtieron en estrellas de la canción.

Pero la innovación más importante en el ámbito de la música medieval fue el desarrollo de la Polifonía, con sede en Notre-Dame: los cantantes no interpretaban la misma melodía, sino melodías distintas de forma simultánea (Armonía). Uno de los compositores mas notables de la escuela de Notre-Dame fue Perotinus Magnus.

En el ámbito musical, el Renacimiento fue menos innovador que en otros campos, la música renacentista se limitó a continuar las vías abiertas por la música medieval. Con el Renacimiento se quiso recuperar la tragedia antigua, el dráma músical, al final del Renacimiento se había creado algo totalmente innovador: La Ópera.


EL BARROCO:
La Primera Gran Ópera es el Orfeo de Monteverdi (1576-1643). En las óperas italianas las grandes estrellas eran los castrati. Con la Ópera comienza el periodo Barroco de la música. Después la música instrumental se emancipó de la vocal. Los músicos empiezan a trabajar para la corte. Uno de ellos fue Antonio Vivaldi (1678-1714).

Entonces el músico no entendía su actividad como producción artísitca, era un trabajo artesanal. Los mayores representantes del estilo Barroco fueron Häendel (1685-1759) i Bach (1685-1750). Bach desarrolló la fuga (varios instrumentos interpretan un mismo tema progresivamente) y la adaptó a diferentes tonalidades creando diferentes emociones (el modo mayor, dinámico y agudo, se asocia a la alegría; el modo menor, más lento y grave, denota tristeza). Bach cayó en el olvido.

La época barroca estableció las leyes de la armonía.


EL PERIODO CLÁSICO:
Al final del Barroco, cansados de construcciones complejas la gente reclamaba algo más vivo, alegre y natural. Y a lo largo de este periodo los músicos se emanciparon de los nobles.

Haydn (1732-1806) reinterpretó la sinfonía y redistribuyó los papeles de los instrumentos solistas: desarrollando la sonata para piano y los cuartetos de cuerda. Posteriormente, Beethoven lo llamaría, cariñosamente, «Papa Haydn»

Mozart (1756-1791) fue un niño prodigio, un genio que componía la pieza en su memoria y despues se limitaba a escribir-la. Independizó el trabajo del músico de la corte.

Beethoven (1770-1827) se proponía a unir sentimiento y mensaje humanista en una música muy elaborada desde el punto de vista formal (su música está escrita con más exactitud que la de Mozart y si Mozart permitia a los músicos un margen de improvisación, Beethoven fija sus partituras con precisión absoluta). El músico, genio, se convierte en un artista por su propio merito y desarrolla su trabajo con total independencia. Beethoven dio un rumbo distinto a la música e inaguró la siguiente época: El Romanticismo.


EL ROMANTICISMO:
La música se traslada al salón burgués, de ahí «música de cámara». Se crea la figura del crítico musical y del virtuoso, se equipara la música a una obra de arte, la música seria y la ligera. Franz Schubert (1797-1828).

Todo lo que podía decirse con una sinfonía ya lo había dicho Beethoven, la búsqueda de nuevas fórmulas musicales se convirtió en una lucha a dos bandos: conservadores y renovadores. Un ejemplo de conservador: Brahms (1833-1897). Los renovadores propusieron soluciones diversas: música descriptiva, como ejemplo la Sinfonía fantástica de Hector Berlioz (1803-1869), Franz Liszt (1811-1886) y Richard Strauss (1864-1949). A destacar los dos compositores que recuperaron para su época a Bach: Schumann (1810-1856) y Mendelsson (1809-1847). Otra respuesta a la crisis de las formas musicales fue el desarrollo de las músicas nacionales: Peer Gynt-Suite de Edwar Grieg (1843-1907). Y uno de los músicos románticos más reconocidos: Chopin (1810-1849).

Los rusos fundaron el Ballet Ruso. A parte, destacaron Mussorgski (1839-1881) y Tchaikovski (1840-1894).

La gran revolución de este periodo y el artista que inauguró la siguiente época fue Wagner (1813-1883), el gran maestro de la Ópera romántica alemana, que se inspiró de las leyendas nórdicas para elaborar una de las obras más importantes de la historia de la música clásica: El anillo de los Nibelungos. Si bien los clásicos encontraban la armonía en la simplicidad, Wagner añadía mayor número de notas a los acordes creando así mayor número de combinaciones de acordes rompedores para el sonido de la época. En busca de la obra de arte total, Wagner intenta reunir todas las artes bajo el dominio de la música.


MÚSICA MODERNA:
Gustav Mahler (1860-1911) es considerado como el primer compositor moderno. Romántico, admirador de Wagner y propoenso a lo gigantesco.

El mundo de la música sufre un replanteamiento, al igual que el resto de las artes. Como en la pintura, los impresionistas buscan nuevos sonidos disolviendo las viejas formas musicales: Claude Debussy (1862-1918). La música aún es armónica desde el punto de vista sonoro pero las combinaiones de acordes y escaleras inhabituales desorientaron al público: Erik Satie (1866-1925), familiarizado con los surrealistas compuso música sobre la música (Sonate Burreaucratique) que ridiculiza la música predominante.

Arnold Schönberg (1874-1951) hace música con menos armónicos, música disonante que por contraste amplifica la belleza de la armonía. La música dodecafónica, con un igualitarismo absoluto entre notas no es bien acogida por el público. Igor Stravinski (1882-1971) trabajo las formas tradicionales, en parte clásicas y en parte arcaicas, y las organizó con tanta ironía que su música logró escandalizar a sus contemporáneos. Tanto Schönberg como Stravinski gozan de la libertad artística de su país. Esta suerte no la tuvieron Sergei Prokofiev (1891-1953) ni Dimitri Shostakovich (1906-1975) que desarrollaron su obra en la vieja Rusia. De ahí que su música acuse una contradicción entre el clima de optimismo oficial y la protesta subterránea.

Fuente: La Cultura, Dietrich Schwanitz.

Biografia de Joan Lerma

Pólític valencià, primer president de la Generalitat Valenciana de la nova etapa autonòmica. Així mateix fou secretari general del PSPV-PSOE des de 1979 fins l'any 1997.

Va nàixer a València, el 15 de juliol de 1951. Estudià ciències econòmiques i empresarials a la Universitat de València. Durant el congrés extraordinari dels socialistes valencians realitzat l'any 1979 va ser nomenat secretari general del partit, substituint Joan Pastor. Fou escollit diputat al Congrés de Diputats en les eleccions generals de 1979, sent novament escollit en les eleccions de 1982, i va formar part del primer consell preautonòmic valencià, sota la presidència de Josep Lluís Albiñana.

El 1983 abandonà el Congrés per esdevenir diputat al Parlament del País Valencià, sent Lerma el cap de cartell dels socialistes i esdevenint el president de la Generalitat Valenciana, càrrec que ostentà fins el 1995, moment en el qual la presidència del País Valencià passà a mans del Partit Popular.

El 3 de juliol de 1995 fou nomenat Ministre d'Administracions Públiques per part de Felipe González, càrrec que ocupà fins al final de la V legislatura al Congrés. Aquell mateix any fou designat senador al Senat en representació de la seva comunitat autònoma, sent reescollit en l'any 1999 i en les eleccions de 2004, esdevenint portaveu del PSOE al Senat. Abandonà el seu escó a la cambra alta el juliol de 2007.

A partir del 18 d'octubre de 2007, actuà com a president de la comissió gestora de la Secretaria General del PSPV-PSOE arran de la dimissió de Joan Ignasi Pla.

http://joanlerma.org/

Severn Suzuki, la niña que calló la ONU

El 3 de junio de 1992 una niña de 12 años llamada Severn Suzuki quien anteriormente a sus 10 años de edad fundó ECO (Environmental Childrens Organization) con sus amigos de la ciudad de Vancouver Canada, se desplazó, junto a un grupo de niños (Vanessa Suttie, Morgan Geisler, Michelle Quigg) desde Canada hasta la Conferencia de Medioambiente y Desarrollo "The Earth Summit" celebrada por la ONU en Río de Janeiro.

Una vez allí hizo este discurso de 6:32 minutos.



Hoy a sus 28 años.... sigue su lucha.

El que més m'indigna

Escoltar com defenen una llengua valenciana parlant en castellà. Són ixos individus als que solament els interessa marcar les diferències dialectals entre dues comunitats veïnes. Éssers que empren el castellà per a parlar amb familiars, amb amics i, lògicament, amb els afers que consideren més importants. Defenen una llengua inservible, arcaica, obsoleta, estancada en un passat que ells mateixa han deformat.

Molts d'ells ens acusen de caure en el provincianisme, quan la seua aptitud és molt més degradant.

Com s'atreviu a dir que és el correcte? Hipòcrites, mala gent. Deixeu als filòlegs -vertaders lletrats- i als que utilitzem la llengua -valenciano-parlants- en tota la seua plenitud que sigam els que tingam PARAULA en aquest assumpte.

Mitjans de comunicació

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